Rừng xanh núi thẳm

Đây là ví dụ về con hươu rừng để minh họa cho ảo giác về nhận thức  (Tưởng điên đảo):

Giữa một khu rừng lớn, có một người nông phu canh tác một mảnh ruộng lúa. Khi người nông phu đi vắng, những con hươu rừng thường đến ruộng và ăn những bông lúa non đang trổ. Vì vậy, người nông phu đã lấy rơm kết lại thành hình dáng một con người và đặt nó ở giữa ruộng để dọa lũ hươu. Ông ta buộc rơm lại bằng các sợi dây cho giống hình hài cơ thể, có đầu, tay và chân; lấy một cái nồi vẽ các đường nét khuôn mặt bằng vôi trắng rồi đặt lên trên phần thân. Ông cũng khoác lên người nộm những bộ quần áo cũ như áo khoác, v.v., và đặt một cây cung cùng mũi tên vào tay nó. Lúc này, lũ hươu đến ăn lúa non như thường lệ; nhưng khi đến gần và nhìn thấy người nộm, chúng tưởng đó là người thật nên hoảng sợ và bỏ chạy.

Trong ví dụ này, lũ hươu rừng đã từng thấy người trước đó và lưu giữ trong ký ức của chúng nhận thức về hình dáng và khuôn khổ của con người. Dựa theo nhận thức hiện tại, chúng nhầm tưởng người rơm là người thật. Do đó, nhận thức của chúng là một nhận thức sai lầm. Ảo giác về nhận thức được thể hiện qua câu chuyện ngụ ngôn về con hươu rừng này. Nó rất rõ ràng và dễ hiểu. Loại ảo giác cụ thể này cũng được minh họa trong trường hợp một người đàn ông hoang mang bị lạc đường và không thể xác định được các phương hướng Đông, Tây tại nơi anh ta đứng, mặc dù mặt trời mọc và lặn có thể được nhìn thấy rõ ràng bởi bất kỳ ai mở mắt. Nếu sai lầm này đã hình thành một lần, nó sẽ bám rễ rất chắc chắn và chỉ có thể loại bỏ được bằng sự khó khăn lớn. Có rất nhiều điều bên trong chúng ta mà chúng ta luôn nhận thức một cách sai lầm và theo một ý nghĩa trái ngược với sự thật liên quan đến Vô thường và Vô ngã. Do đó, thông qua ảo giác về nhận thức, chúng ta nhận biết sự vật một cách sai lầm giống hệt như cách lũ hươu rừng coi người rơm là người thật ngay cả khi mắt chúng mở to.

Bây giờ là ví dụ về nhà ảo thuật để minh họa cho ảo giác về tư duy (Tâm điên đảo).

Có một nghệ thuật giả tạo gọi là ảo thuật, mà khi những cục đất được trưng bày trước đám đông, tất cả những ai nhìn vào đều nghĩ chúng là những cục vàng và bạc. Sức mạnh của nghệ thuật ảo giác này là tước đi khả năng nhìn nhận thông thường của con người và thay vào đó là một loại cái nhìn phi thường. Do đó, trong một thời gian, nó có thể làm đảo lộn tâm trí, có thể nói là vậy. Khi con người làm chủ được bản thân, họ nhìn thấy những cục đất đúng như bản chất của chúng. Nhưng dưới ảnh hưởng của nghệ thuật ma thuật này, họ nhìn những cục đất như những cục vàng, bạc với tất cả các phẩm chất sáng bóng, vàng óng, trắng trẻo, v.v. Như vậy, niềm tin, sự quan sát hoặc ý tưởng của họ trở nên sai lệch. Theo cùng một cách đó, những suy nghĩ và ý tưởng của chúng ta có thói quen nhận sai những điều giả dối là sự thật và do đó chúng ta tự lừa dối chính mình. Ví dụ, vào ban đêm, chúng ta thường bị đánh lừa khi nghĩ rằng mình nhìn thấy một người đàn ông trong khi thực ra đó là gốc cây. Hoặc, khi nhìn thấy một bụi cây, ta tưởng tượng đang nhìn thấy một con voi rừng; hoặc nhìn thấy một con voi rừng lại cho đó là bụi cây.

Trong thế giới này, tất cả những ý tưởng sai lầm của chúng ta về những gì nằm trong phạm vi quan sát đều do hành động của tư tưởng (tâm), thứ sâu sắc và khó dò hơn nhận thức (tưởng), vì nó đánh lừa chúng ta bằng cách làm cho những điều giả dối có vẻ như là thật. Tuy nhiên, vì nó không bám rễ chắc chắn như loại sau (kiến), nó có thể dễ dàng bị loại bỏ bằng sự điều tra hoặc bằng cách tìm hiểu nguyên nhân và điều kiện của sự vật.

Bây giờ là ví dụ về người lạc đường, để minh họa cho ảo giác về quan điểm (Kiến điên đảo).

Có một khu rừng lớn bị ám bởi những ác linh, quỷ dữ, chúng sống ở đó và xây dựng các thị trấn, làng mạc. Có một số lữ khách không quen thuộc với những con đường xuyên qua khu rừng.

Lũ quỷ tạo ra các thị trấn và làng mạc lộng lẫy như của chư Thiên (Devas), và bản thân chúng cũng hóa hiện thành hình dạng của chư Thiên nam và nữ. Chúng cũng làm cho những con đường trở nên dễ chịu và thú vị như đường của chư Thiên. Khi những người lữ khách nhìn thấy những điều này, họ tin rằng những con đường dễ chịu đó sẽ dẫn họ đến các thị trấn và làng mạc lớn, và vì vậy, quay lưng lại với con đường đúng, họ đi lạc theo những con đường sai lầm và lừa dối, đến các thị trấn của lũ quỷ và chịu đau khổ tương ứng.

Trong câu chuyện ngụ ngôn này, khu rừng lớn tượng trưng cho ba giới: Dục giới (Kāma-loka), Sắc giới (Rūpa-loka) và Vô sắc giới (Arūpa-loka). Những người lữ khách là tất cả những chúng sinh sống trong các thế giới này.

Con Đường Đúng là Chính Kiến, và con đường lừa dối là Tà Kiến. Chính Kiến được nói đến ở đây có hai loại, cụ thể là loại thuộc về thế gian và loại thuộc về Giác ngộ (Xuất thế gian).

Trong hai loại này,

• loại đầu tiên có nghĩa là chánh kiến: „Tất cả chúng sinh là chủ nhân của nghiệp (hành động) của họ; và mọi hành động, cả thiện và bất thiện, do chính mình gây ra là tài sản của riêng mình và theo mình suốt cuộc đời dài lâu,“
• trong khi loại sau có nghĩa là kiến thức về Giáo lý Duyên khởi, về các Uẩn, về các Xứ (Āyatana), và Vô ngã.

Trong hai quan điểm này, quan điểm đầu giống như con đường đúng dẫn đến vòng luân hồi. Các thế giới của những người May mắn (tức là nơi ở của loài người, chư Thiên và Phạm thiên) giống như các thị trấn của người tốt. Những tà kiến phủ nhận các hành động thiện và bất thiện cùng kết quả hoặc tác động của chúng, và được gọi dưới các tên Natthikadiṭṭhi (Vô hành kiến), Ahetuka-diṭṭhi (Vô nhân kiến), và Akiriya-diṭṭhi (Vô hữu kiến), giống như những con đường sai lầm, lừa dối. Các thế giới của những người Bất hạnh, là nơi ở của những kẻ bị tra tấn, của Súc sinh, Ngạ quỷ (Petas), và A-tu-la (Asūras), giống như các thị trấn của quỷ dữ.

Chính kiến thuộc về trí tuệ, là một trong những giác chi (yếu tố Giác ngộ), giống như con đường đúng dẫn ra khỏi vòng luân hồi. Niết bàn (Nibbāna) giống như thị trấn của người tốt.

Các quan điểm „Thân thể của tôi!“ và „Linh hồn của tôi!“ cũng giống như những con đường sai lầm và lừa dối. Thế giới bao gồm nơi ở của loài người, chư Thiên và Phạm thiên, hay sự tái sinh không ngừng của các kiếp sống, giống như các thị trấn của quỷ dữ.

Những quan điểm sai lầm nói trên được gọi là các ảo giác (điên đảo), chúng sâu sắc và bám rễ chắc chắn hơn so với ảo giác của tư tưởng.